Metafoor - Metaphor

Vikipeedia, Vaba Entsüklopeedia

Pin
Send
Share
Send

A poliitiline koomiks autor illustraator S.D. Ehrhart 1894. aastal Puck ajakiri näitab talunaist sildiga "Demokraatlik partei" varjupaik poliitiliste muutuste tornaado eest.

A metafoor on kõnekujund selle eest retooriline mõju, viitab otseselt ühele asjale, mainides teist.[1] See võib pakkuda (või varjata) selgust või tuvastada kahe idee varjatud sarnasusi. Metafoore võrreldakse sageli muud tüüpi kujundikeelega, näiteks antitees, hüperbool, metonüümia ja sarnane.[2] Üks enim viidatud näiteid metafoorist inglise kirjanduses pärinebKogu maailma lava"monoloog alates Kuidas sulle meeldib:

Kogu maailma lava,
Ja kõik mehed ja naised on lihtsalt mängijad;
Neil on oma väljapääsud ja sissepääsud ...
William Shakespeare, Kuidas sulle meeldib, 2/7[3]

See tsitaat väljendab metafoori, sest maailm pole sõna otseses mõttes lava. Väites, et maailm on lava, kasutab Shakespeare maailma ja lava võrdluspunkte, et edendada arusaama maailma mehaanikast ja selles olevate inimeste käitumisest.

Keeleteadlase sõnul Anatoli Liberman, "metafooride kasutamine on Euroopa kaasaegsetes keeltes suhteliselt hilja, see on põhimõtteliselt renessansijärgne nähtus".[4] Seevastu iidsetest heebrea psalmidest (umbes 1000 eKr) leiab metafoori juba ilmekaid ja poeetilisi näiteid [järgmine näide on pigem sarnane kui kavandatud metafoor], näiteks: "... Ta on nagu puu, mis on istutatud veevoogude poolt ja annab hooajal vilja, mille leht ei närbu. " Teises äärmuses peavad mõned hiljutised keeleteooriad kogu keelt sisuliselt metafoorseks.[5]

Etümoloogia

Inglased metafoor tuletatud 16. sajandist Vana prantsuse keel sõna metafoor, mis pärineb Ladina keel metafora, "ülekandmine", omakorda Kreeka keel μεταφορά (metafora), "ülekanne",[6] alates μεταφέρω (metafera), "üle kandma", "üle andma"[7] ja see alates μετά (meta), "pärast, koos, üle"[8] + φέρω (pherō), "kandma", "kandma".[9]

Metafoori osad

Retoorika filosoofia (1937) poolt retoorik I. A. Richards kirjeldab metafoori, millel on kaks osa: tenor ja sõiduk. Tenor on subjekt, millele atribuudid omistatakse. Sõiduk on objekt, mille atribuute laenatakse. Eelmises näites võrreldakse "maailma" etapiga, kirjeldades seda "lava" atribuutidega; "maailm" on tenor ja "lava" on sõiduk; "mehed ja naised" on teisejärguline tenor ja "mängijad" on teisejärguline sõiduk.

Teised kirjanikud[mis?] tenori ja sõiduki tähistamiseks kasutage üldmõisteid „maa” ja „joonis”. Kognitiivne lingvistika kasutab vastavalt mõisteid „sihtmärk“ ja „allikas“.

Psühholoog Julian Jaynes lõi mõisted „metafand” ja „metafüür”, lisaks kaks uut mõistet „parafrand” ja „parafeer”.[10][11]"Metafand" on samaväärne metafooriteooria mõistetega "tenor", "siht" ja "maa". „Metafier” on samaväärne metafooriteoreetiliste terminitega „sõiduk”, „kuju” ja „allikas”. Lihtsas metafooris iseloomustab metafaari ilmne omadus metafrandi täpselt (nt laev kündis meresid). Ebatäpse metafooriga võib metafiiril aga olla seotud atribuute või nüansse - selle parafeerid -, mis rikastavad metafoori, kuna nad "projitseeruvad" metafandile, luues potentsiaalselt uusi ideid - parafrande -, mis on metafandiga seotud või viivad isegi metafoorini uus metafoor. Näiteks metafooris "Pat on tornaado" on metafand "Pat", metafier "tornaado". Metafeerina kannab "tornaado" parafereid nagu jõud, torm ja tuul, vastupäeva liikumine ja oht, oht, häving jne. "Tornaado" metafooriline tähendus on ebatäpne: võib mõista, et "Pat on võimsalt hävitav" füüsilise ja emotsionaalse hävitamise parafrand; teine ​​inimene võib mõista metafoori kui "Pat saab kontrolli alt välja pöörata". Viimasel juhul on „pöörleva liikumise” parafeer muutunud parafrandiks „psühholoogiline pöörlemine”, mis viitab emotsionaalse ettearvamatuse täiesti uuele metafoorile, mis on tornaado jaoks vaevalt rakendatav inimese kirjeldus. Tema analüüsi põhjal on Jaynes väidab, et metafoorid mitte ainult ei paranda kirjeldamist, vaid "suurendavad tohutult meie tajumisvõimet ... ja mõistmist [maailmast] ning loovad sõna otseses mõttes uusi objekte".[10]:50

Võrdlustüübina

Kõige sagedamini võrreldakse metafoore sarnased. Näiteks öeldakse, et metafoor on „kokkusurutud analoogia” või „analoogne sulandumine” või et need „toimivad sarnasel viisil” või „põhinevad samal mentaalsel protsessil” või on siiski „analoogia põhiprotsessid”. on metafooris tööl ”. Samuti tuuakse välja, et „piir metafoori ja analoogia vahel on hägune” ja „nende vahelist erinevust võib kirjeldada (metafoorselt) kui võrreldavate asjade vahelist kaugust”. Metafoor väidab, et võrdluses olevad objektid on võrdluspunktis identsed, samas kui sarnane kinnitab lihtsalt sarnasust selliste sõnade nagu "nagu" või "nagu" abil. Sel põhjusel peetakse tavalist tüüpi metafoori üldiselt jõulisemaks kui a sarnane.[12][13]

Metafoorikategooria sisaldab neid eriliike:

  • Allegooria: Laiendatud metafoor, kus lugu illustreerib teema olulist omadust.
  • Antitees: Ideede retooriline kontrast sõnade, lausete või lausete paralleelse paigutuse abil.[14]
  • Katakresis: Segatud metafoor, mida mõnikord kasutatakse kujunduse ja mõnikord kogemata (retooriline süü).
  • Hüperbool: Liigne liialdus punkti illustreerimiseks.[15]
  • Mõistujutt: Laiendatud metafoor, mida räägitakse anekdoodina moraalse või vaimse õppetunni illustreerimiseks või õpetamiseks, näiteks aastal Aesopi jutud või Jeesuse õpetamismeetod nagu öeldud Piibel.
  • Pun: Verbaalne seade, mille abil kasutatakse sõna või selle homofonide mitut määratlust, et anda lausele mitu kehtivat lugemist, tavaliselt humoorikas efekt.
  • Sarnasus: laiendatud võrdlus või metafoor, millel on pildiosa (Bildhälfte), tegelikkuse osa (Sachhälfte) ja võrdlusmoment (teritiumi võrdlus).[16] Sarnasusi leidub tähendamissõnad Jeesusest.

Metafoor vs metonüümia

Metafoor erineb metonüümia, mis mõlemad moodustavad kaks põhilist mõtteviisi. Metafoor toimib koondades mõisted erinevatest kontseptuaalsetest domeenidest, metonüümia kasutab aga ühte antud domeeni elementi, viidates teisele tihedalt seotud elemendile. Metafoor loob uued seosed muidu eraldiseisvate kontseptuaalsete domeenide vahel, samas kui metonüümia tugineb nendes eksisteerivatele linkidele.

Näiteks fraasis "kroonule kuuluvad maad" on sõna "kroon" a metonüümia sest mõned monarhid kannavad füüsiliselt tõesti krooni. Teisisõnu, "krooni" ja "monarhia" vahel on juba olemas seos.[17] Teiselt poolt, millal Ghil'ad Zuckermann väidab, et Iisraeli keel on "harakale iseloomulike phoenicuckoo rist", kasutab ta a metafoor.[18]:4 Keele ja linnu vahel puudub füüsiline seos. Metafooride "fööniks" ja "kägu" kasutamise põhjuseks on see, et ühelt poolt põhineb hübriidne "Iisraeli" Heebrea keel, mis nagu fööniks tõuseb tuhast; ja teiselt poolt põhineb hübriidne "Iisraeli" Jidiš, kes nagu kägu, muneb oma muna teise linnu pesasse, petab teda uskudes, et see on tema enda muna. Lisaks kasutatakse metafoori "harakas", kuna Zuckermanni sõnul näitab hübriidne "iisraellane" haraka omadusi, "varastades" sellistest keeltest nagu Araabia ja Inglise.[18]:4–6

Alamtüübid

A surnud metafoor on metafoor, kus ülekantud pildi mõte on kadunud. Fraasid "mõiste mõistmiseks" ja "arusaama kogumiseks" kasutavad füüsilist tegevust mõistmise metafoorina. Publikul pole vaja tegevust visualiseerida; surnud metafoorid jäävad tavaliselt märkamatuks. Mõned teevad vahet surnud metafooril ja a klišee. Teised kasutavad mõlema tähistamiseks "surnud metafoori".[19]

Segatud metafoor on metafoor, mis hüppab ühelt identifitseerimiselt teisele, mis on vastuolus esimesega, nt:

Ma tunnen rotilõhna [...], aga näpistan ta pungas "- Iiri poliitik Boyle Roche

Seda vormi kasutatakse sageli metafoori enda paroodiana:

Kui suudame selle härjasilma tabada, kukuvad ülejäänud doominod nagu kaardimaja ... Mats.

Laiendatud metafoor ehk nüanss paneb paika põhiaine mitme kõrvalteema või võrdlusega. Ülaltoodud tsitaadis Kuidas sulle meeldib, kirjeldatakse maailma kõigepealt etapina ja seejärel kirjeldatakse meeste ja naiste tütarettevõtteid samas kontekstis.

Kaudsel metafooril pole konkreetset tenorit, kuigi kandur on olemas. M. H. Abrams pakub kaudse metafoori näitena järgmist: "See pilliroog oli liiga kurb, et oma murede tormi üle elada". Pilliroog on kaudse tenori, kellegi surma vahend ja "torm" on inimese "kurbuse" vahend.[21]

Metafoor võib olla vahend, mis veenab publikut kasutaja argumendis või teesis, nn retoorilises metafooris.

Retoorikas ja kirjanduses

Aristoteles kirjutab oma teoses Retoorika et metafoorid muudavad õppimise meeldivaks: "Õppimine on kõigile inimestele loomulikult meeldiv ja sõnad tähistavad midagi, nii et kõik sõnad, mis meis teadmisi loovad, on kõige meeldivamad."[22] Aristotelese oma arutades RetoorikaÜtles Jan Garret, et "metafoor toob kõige enam õppimist; sest kui [Homer] nimetab vanadust" kõrreks ", loob ta perekonna kaudu mõistmist ja teadmisi, kuna nii vanadus kui ka kõrrelised on kaotatud asjad [perekonna liigid] nende õitsemine. "[23] Metafooridel on Aristotelese sõnul "eksootilise ja paeluva omadused, kuid samas tunnistame, et võõrastel pole samu õigusi kui meie kaaskodanikel".[24]

Hariduspsühholoog Andrew Ortony annab täpsema üksikasjalikult: "Metafoorid on vajalikud kommunikatiivse vahendina, kuna võimaldavad ühtseid tunnuste tükke - taju-, kognitiivseid, emotsionaalseid ja kogemuslikke - kanda sõidukist, mis on tuntud, vähem teema juurde Nii tehes hoiavad nad mööda probleemist, mille järgi määratakse ükshaaval sageli nimetamatuid ja loendamatuid tunnuseid; nad väldivad kogemuste tajutava järjepidevuse diskretiseerimist ja on seega kogemustele lähemal ning järelikult elavamad ja meeldejäävamad. "[25]

Stiilina kõnes ja kirjas

Kõne ja kirjutamise tunnuseks võivad metafoorid olla poeetiline kujutlusvõime. See lubab Sylvia Plath, oma luuletuses "Lõika", et võrrelda tema lõigatud pöialt verd eralduva miljoni sõduri jooksmisega, "punased mantlid, igaüks "; ja võimaldades Robert Frost, teoses "Tee pole tehtud", et võrrelda elu rännakuga.[26][27][28]

Metafoore saab vihjata ja laiendada kogu kirjandusteosades.

Suuremad rakendused

Sonja K. Foss iseloomustab metafoore kui "mittekirjanduslikke võrdlusi, kus ühe kogemuse valdkonna sõna või fraas rakendatakse teisele domeenile".[29]Ta väidab, et kuna tegelikkust vahendab keel, mida selle kirjeldamiseks kasutame, kujundavad kasutatavad metafoorid maailma ja meie suhtlemist sellega.

Sõna metafooriline visualiseerimine viha.

Mõistet metafoor kasutatakse kogemuste ja tunnetuse põhiliste või üldiste aspektide kirjeldamiseks:

  • A tunnetuslik metafoor on objekti seostamine kogemusega väljaspool objekti keskkonda
  • A kontseptuaalne metafoor on aluseks olev assotsiatsioon, mis on süsteemne nii keeles kui mõtlemises
  • Juurmetafoor on aluseks olev maailmavaade, mis kujundab indiviidi arusaama olukorrast
  • Mittekeeleline metafoor on seos kahe keelevälise kogemusvaldkonna vahel
  • Visuaalne metafoor kasutab pilti, et luua seos erinevate ideede vahel

Kontseptuaalsed metafoorid

Mõned teoreetikud on väitnud, et metafoorid pole pelgalt stiililised, vaid et nad on ka tunnetuslikult olulised. Sisse Metafoorid, mille järgi elame, George Lakoff ja Mark Johnson väidavad, et metafoorid on igapäevaelus levinud mitte ainult keeles, vaid ka mõtetes ja tegevuses. Metafoori ühist määratlust võib kirjeldada võrdlusena, mis näitab, kuidas kaks asja, mis pole enamuses ühesugused, on sarnased veel ühel olulisel viisil. Nad selgitavad, kuidas metafoor lihtsalt mõistab ja kogeb ühte tüüpi asju, mida nimetatakse "kanalite metafooriks". Kõneleja võib ideid või esemeid konteineritesse panna ja seejärel saata mööda kanalit kuulajale, kes eemaldab objekti mahutist selle mõtestamiseks. Seega on kommunikatsioon midagi, millesse ideed lähevad, ja konteiner on ideedest endast eraldatud. Lakoff ja Johnson toovad mitmeid näiteid igapäevastest metafooridest, sealhulgas "argument on sõda" ja "aeg on raha". Metafoore kasutatakse kontekstis laialdaselt isikliku tähenduse kirjeldamiseks. Autorid pakuvad, et suhtlemist võib vaadelda kui masinat: "Suhtlus pole see, mida masinaga tehakse, vaid see on masin ise."[30]

Eksperimentaalsed tõendid näitavad, et inimeste ühest piirkonnast pärit materjali kruntimine mõjutab nende ülesannete täitmist ja keele tõlgendamist metafoorselt seotud valdkonnas.[a]

Meie kontseptuaalse süsteemi alusena

Kognitiivsed keeleteadlased rõhutada, et metafoorid aitavad hõlbustada ühe kontseptuaalse valdkonna - tavaliselt abstraktsiooni nagu "elu", "teooriad" või "ideed" - mõistmist, kasutades selleks väljendeid, mis on seotud teise, tuttavama kontseptuaalse valdkonnaga, tavaliselt konkreetsemad, näiteks "teekond" "," hooned "või" toit ".[32][33] Näiteks: meie õgima raamat toores fakte, proovige seedima neid, hautis lase neil üle olla hauta tagaküljel, tagasi lööma neid aruteludes ja kokk kuni selgitusi, lootes, et need ei tundu poolküpsetatud.

Selle metafoorivaate hõivamiseks on mugav lühikese käega viis: KONTSEPTUAALDOMAIN (A) ON KONTSEPTUAALDomeen (B), mida nimetatakse kontseptuaalne metafoor. Kontseptuaalne metafoor koosneb kahest kontseptuaalsest domeenist, milles ühte valdkonda mõistetakse teise mõistena. Kontseptuaalne domeen on igasugune sidus kogemuste korraldamine. Näiteks oleme järjekindlalt korraldanud teadmisi reiside kohta, millele toetume elu mõistmisel.[33]

Lakoff ja Johnson aitasid suuresti kaasa kontseptuaalse metafoori kui keeles mõtlemise raamistiku olulisuse kindlakstegemisel, pannes teadlased uurima originaalseid viise, kuidas kirjanikud uudseid metafoore kasutasid, ja seadma kahtluse alla põhilised mõtlemisraamid kontseptuaalsetes metafoorides.

Sotsioloogilisest, kultuurilisest või filosoofilisest vaatenurgast küsitakse, millises ulatuses ideoloogiad säilitada ja kehtestada kontseptuaalseid mõttemustreid, tutvustades, toetades ja metafoorselt kohandades mõtlemise põhilisi mustreid.[34] Kuivõrd moondab ja moondab ideoloogia rahva ideed kui piiridega konteinerit? Kuidas on vaenlased ja autsaiderid esindatud? Haigustena? Ründajatena? Kuidas on kujutatud saatuse, saatuse, ajaloo ja progressi metafoorseid teid? Igavese monumentaalse hetke (Saksa fašism)? Või kui tee kommunism (sisse Vene keel või Tšehhi keel näiteks)?[tsiteerimine on vajalik]

Mõned kognitiivsed teadlased on püüdnud haarata ideed, et eri keeltes on arenenud radikaalselt erinevad mõisted ja kontseptuaalsed metafoorid, teised aga peavad kinni Sapir-Whorfi hüpotees. Saksa keel filoloog Wilhelm von Humboldt aitas märkimisväärselt kaasa sellele arutelule kultuuri, keele ja keeleliste kogukondade suhete üle. Humboldt jääb ingliskeelsetes riikides siiski suhteliselt tundmatuks. Andrew Goatly, võtab raamatus "Aju pesemine" arvesse kontseptuaalse metafoori kui raamistiku, mis on otseselt seotud keelega kui süsteemiga, viisi ning indiviidide ja ideoloogiate läbirääkimisi kontseptuaalsete metafooride üle. Närvibioloogilised uuringud näitavad, et mõned metafoorid on kaasasündinud, mida näitab psühhopaatias vähenenud metafooriline mõistmine.[35]

James W. Underhill, aastal Maailmavaadete loomine: ideoloogia, metafoor ja keel (Edinburgh UP), arvestab seda, kuidas individuaalne kõne teatud metafoorseid paradigmasid omaks võtab ja tugevdab. See hõlmab nii kommunistliku kui fašistliku diskursuse kriitikat. Underhilli uurimused asuvad tšehhi ja saksa keeles, mis võimaldab tal demonstreerida viise, kuidas inimesed mõtlevad nii režiimide sees kui ka vastupanu osutamise viisidele, mille abil ideoloogiad püüavad sobitada selliseid põhimõisteid nagu "rahvas", "riik", "ajalugu" "võitlus".

Kuigi metafoore võib pidada "omakeelseks" keeleks, näitab Underhilli prantsuse, inglise ja etnolingvistikat käsitlev peatükk, et me ei saa keelt ega keeli ette kujutada muud kui metafoorsed terminid.

Mittekeelelised metafoorid

A. Hauakivi Juudi naine, mis kujutab katkiseid küünlaid, visuaalne metafoor elu lõpust.

Metafoorid võimaldavad kaardistada kogemusi kahe keeleta valdkonna vahel. Muusikateadlane Leonard B. Meyer demonstreeris, kuidas puhtalt rütmilised ja harmoonilised sündmused võivad väljendada inimese emotsioone.[36] On lahtine küsimus, kas sünesteesia kogemused on metafoori sensoorne versioon, kusjuures "allika" domeen on esitatav stiimul, näiteks muusikaline toon, ja sihtvaldkond on kogemus teises modaalsuses, näiteks värvis.[37]

Kunstiteoreetik Robert Vischer väitis, et kui vaatame maali, siis "tunneme ennast selles", kujutades oma keha maalil oleva mitteinimliku või elutu objekti poosis. Näiteks maal Üksildane puu kõrval Caspar David Friedrich näitab väändunud, viljatute jäsemetega puud.[38][39] Maali vaadates kujutame oma jäsemeid ette sarnaselt väändunud ja viljatuna, tekitades pinge ja ahastustunnet. Mittekeelelised metafoorid võivad olla meie visuaalse ja muusikalise kunsti, aga ka tantsu ja muude kunstiliikide kogemuse aluseks.[40][41]

Ajaloolises lingvistikas

Ajaloolises onomasioloogia või sisse ajalooline keeleteadus, on metafoor määratletud kui semantiline muutus, mis põhineb vormi või funktsiooni sarnasusel algse mõiste ja sõnaga nimetatud sihtmõiste vahel.[42]

Näiteks, hiir: väike, pika sabaga hall närilineväike hall pika juhtmega arvutiseade.

Mõni hiljutine keeleteooria käsitleb kogu keelt sisuliselt metafoorsena.[43]

Ajaloolised teooriad

Friedrich Nietzsche muudab metafoori oma varasema ühiskonnateooria kontseptuaalseks keskuseks aastal Tõest ja valedest moraalses mõttes.[44] Mõni sotsioloog on leidnud, et tema essee on kasulik ühiskonnas kasutatavate metafooride mõtlemiseks ja nende enda metafoori kasutamise kajastamiseks. Religioonisotsioloogid märgivad metafoori olulisust religioossetes maailmavaadetes ja et metafoorita on võimatu religioonist sotsioloogiliselt mõelda.[45]

Vaata ka

Märkused

  1. ^ "Kokkuvõtteks on nüüd mõistmisele suunatud uuringute arvukad tulemused, mis viitavad sellele, et (1) metafoorilise keele mõistmine aktiveerib konkreetse lähte valdkonna mõisted ja (2) konkreetsete konkreetsete taju- või motoorsete teadmiste aktiveerimine mõjutab järgnevaid arutlusi ja keele mõistmist metafoorselt ühendatud abstraktne domeen "[31]

Viited

  1. ^ Võrdlema: "METAPHORI määratlus". www.merriam-webster.com. Laaditud 29. märts 2016. [...] kõnekujund, kus sõna või fraas, mis tähistab sõna otseses mõttes ühte tüüpi eset või ideed, kasutatakse teise asemel, et soovitada nende vahelist sarnasust või analoogiat [....]
  2. ^ Oxfordi kaaslane inglise keelele, 2. väljaanne (e-raamat). Oxfordi ülikooli kirjastus. 2018. ISBN 978-0-19-107387-8.
  3. ^ "Nagu sulle meeldib: kogu mäng". Shakespeare.mit.edu. Laaditud 4. märts 2012.
  4. ^ [1]
  5. ^ "Raadio 4 - Reithi loengud 2003 - tekkiv mõistus". BBC. Laaditud 4. märts 2012.
  6. ^ μεταφορά, Henry George Liddell, Robert Scott, Kreeka-inglise leksikon, Perseusel
  7. ^ cdasc3D% 2367010 μεταφέρω, Henry George Liddell, Robert Scott, Kreeka-inglise leksikon, Perseusel
  8. ^ μετά, Henry George Liddell, Robert Scott, Kreeka-inglise leksikon, Perseusel
  9. ^ φέρω, Henry George Liddell, Robert Scott, Kreeka-inglise leksikon, Perseusel
  10. ^ a b Jaynes, Julian (2000) [1976]. Teadvuse tekkimine kahekojalise meele lagunemisel (PDF). Houghton Mifflin. ISBN 0-618-05707-2.
  11. ^ Pierce, Dann L. (2003). "Viies peatükk". Retooriline kriitika ja teooria praktikas. McGraw-Hill. ISBN 9780072500875.
  12. ^ The Oxford Companion to English Language (1992) lk 653
  13. ^ Columbia entsüklopeedia (6. väljaanne)
  14. ^ "ANTITEESI mõiste".
  15. ^ "HÜPERBOLI määratlus".
  16. ^ Adolf Jülicher, Die Gleichnisreden Jesu, 2. väljaanne (Tübingen: J. C. B. Mohr, 1910).
  17. ^ "METONÜMIA määratlus".
  18. ^ a b Zuckermann, Ghil'ad (2020). Revivalistika: Iisraeli geneesist keelte taastamiseni Austraalias ja mujalgi. New York: Oxford University Press. ISBN 9780199812790.
  19. ^ Elu ja surma metafooriga töötamine
  20. ^ "Zapp Brannigan (tegelane)". IMDb. Laaditud 21. september 2014.
  21. ^ M. H. Abrams ja Geoffrey Galt Harpham, Kirjandusterminite sõnastik, 11. väljaanne. (Stamford, CT: Cengage Learning, 2015), 134.
  22. ^ Aristoteles, W. Rhys Roberts, Ingram Bywater ja Friedrich Solmsen. Retoorika. New York: Kaasaegne raamatukogu, 1954. Trükk.
  23. ^ Garret, jaanuar "Aristoteles metafooril". , Katkendeid poeetikast ja retoorikast. N.p., 28. märts 2007. Veeb. 29. september 2014.
  24. ^ Moran, Richard. 1996. Võltsimine ja veenmine: metafooritöö retoorikas. Esseed Aristotelese retoorikast, toim. Amelie Oksenberg Rorty, 385–398. Berkeley: California ülikooli press.
  25. ^ Ortony, Andrew (talv 1975). "Miks on metafoorid vajalikud ja mitte lihtsalt toredad?" Haridusteooria. 25 (1): 45–53. doi:10.1111 / j.1741-5446.1975.tb00666.x.
  26. ^ "Lõika". Sylvia Plathi foorum. Laaditud 4. märts 2012.
  27. ^ [2] Arhiivitud 12. september 2010 kell Wayback Machine
  28. ^ "1. Tee ei ole kulunud. Frost, Robert. 1920. Mägede intervall". Bartleby.com. Laaditud 4. märts 2012.
  29. ^ Foss, Sonja K. (1988). Retooriline kriitika: uurimine ja harjutamine (4 toim). Long Grove, Illinois: Waveland Press (avaldatud 2009). lk. 249. ISBN 9781577665861. Laaditud 4. oktoober 2018.
  30. ^ Lakoff, G. & Johnson, M. Metafoorid, mille järgi elame (IL: Chicago ülikooli kirjastus, 1980), peatükid 1–3. (lk 3–13).
  31. ^ Sato, Manami; Schafer, Amy J .; Bergen, Benjamin K. "Metafooride lähteaine lausetootmises: konkreetsed pildid mõjutavad abstraktse keele tootmist". Acta Psychologica. 156: 136–142. doi:10.1016 / j.actpsy.2014.09.010. ISSN 0001-6918.
  32. ^ Lakoff G .; Johnson M. (2003) [1980]. Metafoorid, mille järgi elame. Chicago: Chicago Ülikooli kirjastus. ISBN 978-0-226-46801-3.
  33. ^ a b Zoltán Kövecses. (2002) Metafoor: praktiline sissejuhatus. Oxfordi ülikooli kirjastus USA. ISBN 978-0-19-514511-3.
  34. ^ McKinnon, AM. (2013). "Ideoloogia ja turumetafoor ratsionaalse valiku teoorias: religioossete majanduste retooriline kriitika". Kriitiline sotsioloogia, kd 39, nr. 4, lk 529-543.[3]
  35. ^ Meier, Brian P .; jt. (September 2007). "Moraalse kõrgpunkti saavutamata jätmine: psühhopaatia ja moraali vertikaalne esitus". Isiksus ja individuaalsed erinevused. 43 (4): 757–767. doi:10.1016 / j.paid.2007.02.001. Laaditud 1. november 2016.
  36. ^ Meyer, L. (1956) Emotsioon ja tähendus muusikas. Chicago: Chicago ülikooli kirjastus
  37. ^ Blechner, M. (2018) Mõistuseaju ja unenäod: unistamise, mõtlemise ja kunstilise loomingu uurimine. NY: Routledge
  38. ^ Blechner, M. (1988) Empaatia eristamine ravitoimest. Kaasaegne psühhoanalüüs, 24:301–310.
  39. ^ Vischer, R. (1873) Über das optische Formgefühl: Ein Beitrag zur Aesthetik. Leipzig: Hermann Credner. Valikute ingliskeelse tõlke leiate teemast Wind, E. (1963) Art and Anarchy. London: Faber ja Faber.
  40. ^ Johnson, M. & Larson, S. (2003) "Midagi tema liikumises" - muusikalise liikumise metafoorid. Metafoor ja sümbol, 18: 63–84
  41. ^ Whittock, T. (1992) Metafoori roll tantsus. British Journal of Aesthetics, 32: 242–249.
  42. ^ Vrd. Joachim Grzega (2004), Bezeichnungswandel: Wie, Warum, Wozu? Ein Beitrag zur englischen und allgemeinen Onomasiologie, Heidelberg: Talv ja Blank, Andreas (1997), Prinzipien des lexikalischen Bedeutungswandels am Beispiel der romanischen Sprachen, Tübingen: Niemeyer.
  43. ^ "Raadio 4 - Reithi loengud 2003 - tekkiv mõistus". BBC. Laaditud 4. märts 2012.
  44. ^ "T he Nietzsche kanal: tõest ja valest moraalses mõttes". oregonstate.edu.
  45. ^ McKinnon, A. M. (2012). "Metafoorid religioonisotsioloogias ja selle jaoks: teooria poole pärast Nietzschet" (PDF). Kaasaegse religiooni ajakiri. lk 203–216.

Bibliograafia

  • See artikkel sisaldab materjali Kodakondsus artikkel "Metafoor", mis on litsentsitud Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License kuid mitte GFDL.
  • Stefano Arduini (2007). (toim) Metafoorid, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura.
  • Aristoteles. Poeetika. Tõlk. I. Vee ääres. Sisse Aristotelese täielikud teosed: parandatud Oxfordi tõlge. (1984). 2 v. Ed. Jonathan Barnes. Princeton, Princetoni ülikooli kirjastus.
  • Max Must (1954). Metafoor, Aristotelese seltsi toimetised, 55, lk 273–294.
  • Max Must (1962). Mudelid ja metafoorid: keele ja filosoofia uurimine, Ithaca: Cornelli ülikooli kirjastus.
  • Max Must (1979). Veel metafoorist, in A. Ortony (toim) Metafoor ja mõte.
  • Clive Cazeaux (2007). Metafoor ja mandrifilosoofia: Alates Kant kuni Derrida. New York: Routledge.
  • L. J. Cohen (1979). Metafoori semantika, A. Ortony (toim), Metafoor ja mõte
  • Donald Davidson. (1978). "Mida tähendavad metafoorid." Uuesti trükitud Päringud tõe ja tõlgendamise kohta. (1984), Oxford, Oxford University Press.
  • Jacques Derrida (1982). "Valge mütoloogia: metafoor filosoofia tekstis". Sisse Filosoofia marginaalid. Tõlk. Alan Bass. Chicago, Chicago ülikooli kirjastus.
  • René Dirvens; Ralf Pörings, toim. (2002). Metafoor ja metonüümia kontrastis. Berliin .: Mouton de Gruyter.
  • Fass, Dan (1988). "Metonüümia ja metafoor: mis vahe on?". Arvutuslingvistika 12. konverentsi kogumik. 1. lk 177–81. doi:10.3115/991635.991671. ISBN 978-963-8431-56-1.
  • Jakobson, Roman (1990). "Kaks keele aspekti ja kahte tüüpi afaasilisi häireid". Linda Waughis; Monique Monville-Burston (toim). Keelest. Cambridge, MA: Harvardi ülikooli kirjastus. lk 115–133. ISBN 978-0-674-63536-4.
  • Lakoff, G. & Johnson, M. Metafoorid, mille järgi elame (IL: University of Chicago Press, 1980), peatükid 1–3. (lk 3–13).
  • Lakoff, George (1980). Metafoorid, mille järgi elame. Chicago, IL: The University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-46801-3..
  • Low, Graham (11. veebruar 1999). "Essee on inimene". Cameronis, Lynne; Low, Graham (toim.). Metafoori uurimine ja rakendamine. Cambridge: Cambridge University Press. lk 221–48. ISBN 978-0-521-64964-3.
  • Peters, Wim (2003). "Metonüümia kui keelteülene nähtus". ACL 2003 leksikoni ja kujundkeele seminari toimetised. 14. lk 1–9. doi:10.3115/1118975.1118976.
  • McKinnon, AM. (2012). "Metafoorid religioonisotsioloogias ja selle jaoks: teooria poole pärast Nietzschet". Journal of Contemporary Religion, 27. kd, nr. 2, lk 203–216. [4]
  • David Punter (2007). Metafoor, London, Routledge.
  • Paul Ricoeur (1975). Metafoori reegel: multidistsiplinaarsed uuringud tähenduse loomisel keeles, tõlk Robert Czerny koos Kathleen McLaughlini ja John Costello, S. J., London: Routledge ja Kegan Paul 1978. (Toronto: Toronto Ülikooli Kirjastus 1977)
  • I. A. Richards. (1936). Retoorika filosoofia. Oxford, Oxford University Press.
  • John Searle (1979). "Metafoor", A. Ortony (toim) Metafoor ja mõte, Cambridge University Press.
  • Underhill, James W., maailmavaadete loomine: metafoor, ideoloogia ja keel, Edinburgh UP, 2011.
  • Herscberger, Ruth (suvi 1943). "Metafoori struktuur". Keenia ülevaade. 5 (3): 433–443. JSTOR 4332426.
  • Rudmin, Floyd W. (1991). "Võttes: metafoori ja tähenduse lühiajalugu". Syracuse seaduse ülevaade. 42: 163. Laaditud 11. oktoober 2013.
  • Somov, Georgij Yu (2013). "Metafooride ja metonüümiate vastastikune seos kujutava kunsti märgisüsteemides: V. I. Surikovi teoste näitanalüüs". Semiootika. 2013 (193): 31–66. doi:10.1515 / sem-2013-0003.

Välised lingid

Pin
Send
Share
Send